Francisca Pizarro Yupanqui es una figura clave para entender la transición entre el mundo inca y la sociedad colonial española. Su historia refleja tanto la estrategia de los conquistadores como la integración de la nobleza indígena. 
Ella representaba la unión entre la sangre real inca y la española.

Nació en Jauja, el 28 de diciembre de 1534. Sus padres fueron, Francisco Pizarro y la princesa inca Quispe Sisa, bautizada como Inés Yupanqui, hija Huayna Pacac, por lo tanto, descendiente directa de la familia imperial inca. Francisca Pizarro era sobrina de Atahualpa, Huáscar y Manco Inca, igualmente que su hermano Gonzalo que nacería de los mismos padres, pero que murió siendo muy pequeño.

Mediante cédula real de 12 de octubre de 1537, Carlos I los reconoció a ambos como hijos legítimos a efectos civiles y hereditarios de Francisco Pizarro y de la casa real incaica, pese a no haber existido matrimonio canónico entre sus padres. 

Desde pequeña, Francisca recibió educación española, con formación en costumbres, lengua y religión católica. A la edad de seis años, tuvo que ver cómo, los seguidores de Diego de Almagro el joven, mataban a su padre y debió huir y, protegida por su tía Inés Muñoz, esconderse fuera de Lima. Cuando los ánimos se calmaron pudo regresar a Lima. En 1544, al morir su hermano pequeño, se convirtió en la más rica heredera del país, algo que la convirtió en el blanco de las ambiciones de su tío, Gonzalo Pizarro, posiblemente con la intención de reforzar su posición política y patrimonial en el Perú. Pretendió casarse con ella para convertirse así en el heredero político y económico de su hermano Francisco. De nuevo su tía Inés Muñoz volvió en su socorro y la escondió en un barco, buscando refugio lejos de Lima con el fin de evitar los planes de Gonzalo Pizarro.

Por su parte, considerando la relevancia política y simbólica que representaba Francisca Pizarro, Pedro la Gasca, una vez el Perú había sido pacificado y Gonzalo Pizarro muerto, mandó que Francisca fuera llevada a España. De esta manera, se alejaba así, tanto a un símbolo donde se reunía lo más lato de la dignidad imperial incaica, como el poder material y político heredado de su padre.

Al llegar a España se encontró con su tío Hernando Pizarro preso en el castillo de la Mota (Valladolid). En 1552, a pesar de la falta de libertad de Hernando, y de la gran diferencia de edad entre ambos, contrajeron matrimonio y compartieron celda durante años. El matrimonio tuvo cinco hijos, aunque dos fallecieron a edad temprana. Juntos iniciaron un largo y tortuoso litigio contra la Corona para recuperar parte de la fortuna confiscada a la familia Pizarro. Siete años más tarde, cuando Hernando Pizarro alcanzó la libertad, la pareja se trasladó al lugar en donde se encontraba la antigua casa solariega de la familia Pizarro, en el pueblo extremeño de Zarza, cerca de Trujillo. Desde allí siguieron luchando por el patrimonio y el prestigio de Francisco Pizarro como conquistador del Perú.

Ambos disfrutaron de un gran patrimonio, en parte recuperado. Bajo el patrocinio de Hernando Pizarro y Francisca Pizarro se construyo el Palacio de la Conquista, en la Plaza Mayor de Trujillo, en España. Las obras empezaron en 1576 y se terminaron en 1580, dos años después de la muerte de su marido, Hernando. También contribuyó a la ejecución de diversas obras religiosas tanto en Trujillo, Extremadura como en Lima.

 

Al quedar viuda en 1578 Francisca se casó en segundas nupcias con el aristócrata Pedro Arias Portocarrero, hijo de los segundos Condes de Puñonrostro, un hombre viudo y arruinado, pariente de Pedro Arias Dávila, que muchos no comprendieron y con quien se trasladó a la corte de Madrid.

Con su muerte en 1598 desaparecía una de las figuras más singulares del siglo XVI americano. Hija de un conquistador español y de una princesa inca, Francisca Pizarro Yupanqui encarnó como pocas personas el encuentro —y también las tensiones— entre dos mundos llamados a construir una nueva realidad histórica.

Fuentes:
RAH: Francisca Pizarro

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Francisco Fajardo, nacido en 1524, era hijo de Isabel, una india guaiquerí de la isla de Margarita, y de un conquistador español llamado Francisco Fajardo el Viejo, conocido como el Teniente, quien llegó a ser autoridad en la isla. Allí le tocó defender Margarita y la cercana Cubagua del ataque del pirata hispano-francés Diego de Ingenios, que en 1528 protagonizó uno de los primeros asaltos piráticos registrados en el Caribe. En aquella ocasión, el Viejo Fajardo, junto a medio centenar de guaiqueríes —vasallos de Isabel, su mujer—, se lanzó al mar a bordo de varias curiaras y, armados con flechas envenenadas, atacaron el buque pirata La Rochelle, forzándolo a retirarse.

“Doña Isabel la India se decía
Señora principal, mujer bastante,
A quien grande respeto se tenía
Toda la tierra firme circunstante”
— Juan de Castellanos, Elegía de Varones Ilustres

Tiempo después, tras fracasar en la administración de la región, Francisco Fajardo el Viejo huyó a España, dejando a Isabel en Margarita. Ella se casó de nuevo con otro español, Alonso Carreño, con quien tuvo dos hijos más: Alonso y Juan, que serían compañeros de aventuras de su hermano mayor.

Con estos antecedentes de doble herencia, Francisco Fajardo hijo actuó como intermediario entre los conquistadores
 y los pueblos indígenas del centro-norte de Venezuela.

Inició una primera expedición de carácter comercial desde la costa hasta el valle de Caracas, donde fue bien recibido por los nativos al reconocer su origen común. Dos años después, en 1557, regresó con una segunda incursión, que, como la anterior, carecía de permiso oficial. Por ello tuvo que solicitar al gobernador Gutiérrez de la Peña el título de capitán poblador.

Una vez legalizada su empresa, fundó en 1560 una humilde villa en el interior de un valle habitado por los indios que los españoles llamaban caracas, nombre tomado de una planta local. Allí fomentó la cría de ganado, aprovechando la abundancia de pastos y agua. El asentamiento prosperó en armonía con sus vecinos: los toromaimas, los chagaragotos y los teques.

Probablemente, aquella villa estuvo en el lugar donde hoy se levanta la ciudad de Caracas. Fajardo sería, por tanto, el primer fundador de la actual capital de Venezuela, precursor de la fundación formal que realizaría más tarde Diego de Losada bajo el nombre de Santiago de León de Caracas.

Mientras Fajardo continuaba sus exploraciones, la codicia de los colonos provocó el descontento de los indígenas. Liderados por el cacique Paisana, atacaron la villa y envenenaron sus aguas. Entre las víctimas se encontraba la madre de Fajardo. Al enterarse, regresó para vengarla: arrasó los poblados indígenas, capturó y colgó a Paisana, y luego decidió abandonar la zona. Se frustraba así, por primera vez, su sueño de gobernar la tierra donde había nacido su madre.

Al año siguiente exploró de nuevo las costas, desde la isla de Margarita hasta el valle del río Guaire. Se dice que durante este viaje halló una rica veta de oro en el valle de Maya, lo que desató la codicia de los colonos del Tocuyo. Sin permisos oficiales, fue sometido a juicio, aunque finalmente resultó absuelto. Para entonces, la región estaba alterada por la presencia del infame Lope de Aguirre, apodado el loco, lo que obligó a Fajardo a esperar tiempos más propicios.

Cuando en 1562 regresó al valle de los caracas, descubrió que los nativos preparaban una gran rebelión. Avisó al gobernador y se ofreció como capitán. Aunque libró algunas escaramuzas, se vio forzado a retirarse de nuevo a la isla de Margarita.

Tras la huida de los españoles, la región de los caracas quedó abandonada por un tiempo. En 1564, Fajardo reunió hombres y pertrechos para volver, pero esto despertó la desconfianza del justicia mayor de Cumaná, Alonso Cobos, un viejo conocido que también ambicionaba la región. Con una carta apelando a su antigua amistad, Cobos invitó a Fajardo a cenar en Cumaná. Este, confiado, aceptó. Allí fue detenido y acusado de insurrección. En un juicio precipitado, Fajardo fue condenado y ahorcado en 1564.

Poco después, las tropas leales a Fajardo se vengaron. Al mando de Pedro de Biedma, justicia mayor de Margarita, cruzaron el mar, capturaron a Cobos y lo trasladaron a la isla, donde fue juzgado por la Real Audiencia de Santo Domingo. Condenado a muerte, Alonso Cobos fue ahorcado y descuartizado.

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Miguel Díez de Aux, el Joven, nació en la región de Haina, en el sur de La Española en 1496.  Su padre, natural de Barbastro, llegó a la isla con Bartolomé Colón en 1494 y, como consecuencia de un “crimen”, huyó de la ciudad de la Isabela. 

En Haina, tuvo relaciones con una india “cacica” que fue bautizada con el nombre de Catalina y con ella tuvo dos hijos; uno de ellos debió de morir pronto, ya que no se conserva memoria; otro, Miguelico, se le conoce como el primer mestizo documentado en el Nuevo Mundo.

En su testamento, Miguel Diez de Aux, el viejo, dispuso para su hijo:

“que para lo criar e para que aprenda letras y sea clérigo si a Dios pluguiere, como yo lo tengo ofrecido a Nuestra Señora que le den doscientos mil maravedises para que se crie e aprenda”. “que cuando fuere de edad, si Dios a ello le llegare, que reciba orden clerical e mando se le den mas despues que fuere de orden sacra para con qué viva cuatrocientos mil […] e para que le sean guardados y estén a buen recaudo, mando que sean puestos en guarda en la casa e monasterio del Señor San Francisco de la Ciudad de Barbastro, e que allí los tengan e que cuando cantare misa que luego se los den y entreguen para con qué viva y tenga cargo de rogar a Dios por mi ánima y la de mis abuelos”.

El testador concluye encomendando a todos y a cada uno
de sus parientes más allegados:
“al dicho mi hijo, que le den consejo e le guíen para
la carrera verdadera de Dios”.

Cuenta Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, que “este Miguel Diez de Aux sirvió muy bien a su Majestad en todo lo que se ofreció en las guerras o conquista de la Nueva España”.

Se sabe que, probablemente, de la mano de Francisco de Garay, compañero y socio de su padre, participó en la conquista de México, a donde acudió a socorrer a Hernán Cortés. Al parecer, sostuvo un fuerte pleito por el dominio de la mitad de Metztitlán con un cuñado de Cortés, llamado Andrés de Barrios, el Danzador. El litigio hubo de resolverse ante el Consejo de Indias, presidido por el arzobispo García de Loaisa.

Y cuenta sobre este suceso Bernal Díaz que Miguel Díez, el Joven, que compareció para protestar orgullosamente de que a unos “se daba favor e indios por bien bailar y danzar y a otros les quitaban sus haciendas porque habían bien servido a su Majestad peleando”, que Cortés le dio a su cuñado los indios que no merecía y los dejaba de dar a quien Su Majestad mandaba y que eso no era cumplir la justicia real. Parece que el arzobispo y los oidores estaban enojados del tono del joven Díaz cuando este, en gesto teatral, “tendió la capa en el suelo y puso la daga sobre el pecho, estando tendido en ella de espaldas y dijo: ‘si no es verdad lo que digo, Vuestra Alteza me mande degollar con esta daga y si es verdad hacer recta justicia’”.

Fuente: RAH, Miguel Díez de Aux (el joven)

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Dice Salvador de Madariaga que era tal el amor que mostraba Hernán Cortés por todos sus hijos, que en una carta que le envía a su agente Francisco Núñez, escrita en Santiago del Mar del Sur, el 20 de junio de 1533, al referirse a una enfermedad que tenía su hijo Martín (hijo de Malinche) y no tener noticias suyas en tres meses, le indica, que “y sobre tal relación de enfermedad bien podréis creer si tenía pena, y no me quisistes escribir della. Pues hagaos saber que no le quiero menos que al que Dios me ha dado en la Marquesa”.

A Martín Cortés Malintzin se le considera uno de los primeros mestizos de América.

Nació en México en torno a 1522. Fue el hijo mayor de Hernán Cortés y doña Marina, la Malinche, siendo declarado hijo legítimo por Bula papal de Clemente VII en 1528.

Cuando Martín tenía dos años de edad, Hernán Cortés partió a la conquista de Honduras, haciéndose acompañar por doña Marina. El pequeño Martín quedó al cuidado de Juan Altamirano, un primo de Cortés. Durante tal expedición, Malintzin se había casado con otro español llamado Juan Jaramillo y Hernán Cortés pensó que lo mejor para Martín era seguir viviendo con Altamirano, ya que ese era el único hogar que había conocido. Su madre moriría como consecuencia de alguna plaga cuando él contaba solo seis años. Poco tiempo después, viajó con su padre a España. Después de visitar al rey, se le nombra caballero de la Orden de Santiago y entra en la corte del emperador Carlos. Martín pasó la mayor parte de su adolescencia en la corte real.

En 1537 se convirtió en paje del príncipe Felipe. Bajo su protección, fue educado en los ideales caballerescos. Fue soldado de la corona española.

Se casó con Bernardina de Porras, española, vecina de México, con quien al parecer tuvo dos hijos. 

Fue un eminente soldado por lo que fue ascendiendo en la carrera militar. Combatió junto a su padre, en la toma de Argel frente a los piratas berberiscos en 1541. Más tarde, combatiría en el Piamonte y la Lombardía, probablemente también en la batalla de Mühlberg, entre las huestes del emperador Carlos I, además de participar en la batalla de San Quintín.

A pesar de haber nacido el primero entre los descendientes de Hernán Cortés, no sería su sucesor en el marquesado del Valle de Oaxaca que lo heredaría su homónimo Martín Cortés, hijo de Juana de Zúñiga. Junto a este y junto al hijo bastardo, Luis Cortés, acompañó a su padre Hernán Cortés en su último viaje a España en 1540.

Los tres hermanos Cortés —Martín, hijo de doña Marina, su homónimo, Martín, hijo de Juana de Zúñiga y Luis Cortes— se vieron implicados en una rebelión de los encomenderos mexicanos en 1564. Fue considerado cómplice de tal rebelión; según otros historiadores, fue partícipe en la rebelión de los hermanos González Dávila. Nada ha quedado aclarado convenientemente, pero tras la muerte del virrey Luis de Velasco, fue preso, torturado y desterrado a España, donde debió morir combatiendo en la guerra de las Alpujarras de Granada, a las órdenes de Juan de Austria.

Fuentes: RAH Martín Cortés

La vieja España

 

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Lo llamaron «el renegado».
Asimilado por la cultura en la que se vio inmerso tras un desgraciado naufragio, luchó contra los españoles en sus intentos de conquistar la península del Yucatán y más tarde en Honduras, donde murió combatiendo.
Fue un líder militar para los mayas y, probablemente, el padre de los primeros mestizos en las tierras del Yucatán.

Gonzalo Guerrero era un hombre de Palos de la Frontera que debió embarcarse para las Indias en algunas de las expediciones de finales del siglo XV o principios de XVI.

En 1511 navegaba con la flota de Diego de Nicuesa, gobernador de Veragua, que se dirigía desde esas tierras hacia Santo Domingo y que fue desviado de su ruta por una fuerte tormenta. Naufragaron en las proximidades de Jamaica; los supervivientes solo fueron veinte que se vieron arrastrados por las corrientes durante trece días hasta la costa de Yucatán, región de Tierra Firme, aún desconocida por los españoles. La mitad de ellos murieron en el camino, el resto fueron apresados por los indios mayas. Ocho años después de estos sucesos, solo quedaban con vida: Jerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero, convertidos en esclavos de los caciques locales.

Gonzalo Guerrero se asimiló completamente a la cultura maya al casarse con una mujer indígena que, según algunos autores, era hija del cacique a quien servía, Na Chan Can. Con ella tuvo varios hijos, los primeros mestizos de tierras mexicanas. Pronto destacó entre los mayas como hábil estratega y empezó a asesorar a los indígenas en las tácticas de guerra occidentales y en la construcción de fuertes, trincheras y baluartes, al tiempo que aprendía la manera de guerrear de los mayas, hasta llegar a convertirse en un jefe militar que combatió contra las expediciones de Hernández de Córdoba (1517) y Juan de Grijalva (1518).

Cuando el 6 de marzo de 1519, Hernán Cortés desembarcó en la isla de Cozumel, frente a la costa de Yucatán, supo, por algunos indios de la zona, que cerca de allí había dos náufragos españoles. Cortés se aprestó a despachar misivas a ambos supervivientes, enviándoles presentes para el rescate de sus amos nativos.

«Señores y hermanos, aquí en Cuzamil (Cozumél) he sabido, que estáis en poder de un cacique detenidos. Yo os pido por merced, que luego es vengáis aquí á Cuzamil (Cozumél), que para ello envío un navío con soldados, si los hubiéredes menester, y rescate para dar a esos indios con quien estáis, y lleva el navío de plaza ocho días para os aguardar. Veníos con toda brevedad: de mí seréis bien mirados, y aprovechados. Yo quedo aquí en esta isla con quinientos soldados y once navíos. En ellos voy mediante Dios la vía de un pueblo que se dice Chakan Poton ó Potonchán (Tabasco)».

El cacique que retenía a Jerónimo Aguilar le dio la libertad y este recorrió cinco leguas caminando 
hasta llegar a Chetumal, donde vivía su compañero, Gonzalo Guerrero.

Bernal Díaz del Castillo en su “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España” cuenta el encuentro entre los dos náufragos y la respuesta de Guerrero cuando Jerónimo Aguilar le mostró la misiva de Cortés: «Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos. Tienenme por cacique y capitán cuando hay guerras, la cara tengo labrada, y horadadas las orejas. ¿Qué dirán de mi esos españoles, si me ven ir de este modo? Idos vos con Dios, que ya veis que estos mis hijitos son bonitos, y dadme por vida vuestra de esas cuentas verdes que traeis, para darles, y diré, que mis hermanos me las envían de mi tierra». La mujer de Guerrero no se quedó atrás e increpó a Jerónimo: «Mirad con lo que viene este esclavo á llamar á mi marido, y que se fuese en mala hora, y no cuidase de más[pláticas]». Aguilar volvió a hablar a Gonzalo, apelando a su cuna cristiana, que por una india no se perdiese la oportunidad del rescate y que si por mujer e hijos lo hacía, que los llevase consigo si no los quería dejar. Aun así, Gonzalo se negó.

Cuentan los historiadores que, en los años posteriores, las acciones militares de Guerrero contribuyeron en buena medida a que la conquista del área maya no se consumara hasta bien avanzado el siglo XVI. Fue el máximo responsable del fracaso de la expedición del adelantado Francisco de Montejo en el año 1527. Años después, otros intentos de conquista de la península de Yucatán habrían también de fracasar ante la hostilidad de los indígenas, siempre capitaneados por Gonzalo Guerrero, al servicio de Na Chan Can.

Finalmente, en el año 1536, Guerrero marchó a Honduras, cuando los mayas de la zona estaban siendo atacados por los españoles. Capitaneando las tropas del cacique Cicumba contra sus antiguos compatriotas, murió de un disparo de arcabuz.

Un informe de 14 de agosto de 1536 del gobernador de Honduras, Andrés de Cereceda, dice que fue encontrado muerto un hombre blanco vestido como un indígena, con el pelo trasquilado a la manera maya, pintado y con toda la apariencia de un indio.

Fuente: RAH -Gonzalo Guerrero.

Fuente: Bernal Diaz del Castillo – Historia verdadera de la conquista de la Nueva España –

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Leonor fue hija del conquistador Pedro de Alvarado, uno de los capitanes más destacados de Hernán Cortés, y de una mujer tlaxcalteca, hija de Xicoténcatl el Viejo, señor de Tizatlan, uno de los principales aliados indígenas de los españoles durante la conquista de México. Su linaje la situaba en un cruce único: por un lado, heredera de la sangre noble de Tlaxcala; por otro, descendiente de uno de los hombres más temidos y renombrados de la conquista.

Si bien la documentación sobre su vida es escasa, su nombre aparece en registros de linajes y memorias familiares que muestran cómo fue reconocida tanto por su ascendencia indígena como por la española. Diversos testimonios sitúan el nacimiento de Leonor en el año 1524 y su muerte en 1583. En un acto final de filiación y legado, Doña Leonor dispuso en su testamento, conservado en los protocolos notariales de Guatemala y otorgado dos días antes de su muerte, el 13 de septiembre de 1583, ser enterrada en la capilla mayor de la Catedral de Santiago de los Caballeros de Guatemala, junto a su padre, Pedro de Alvarado, y su esposo, Pedro de Portocarrero que fue un encomendero y personaje de relevancia local en la Guatemala del siglo XVI.

Su deseo guarda el símbolo de una descendiente que, viviendo entre dos mundos, quiso cerrar el ciclo de su vida unida a quienes forjaron su identidad.

La historia del mestizaje en América está marcada por nombres que, aunque poco recordados, representan la unión de dos mundos y la complejidad del nacimiento de nuevas identidades. Entre ellos se encuentra Leonor de Alvarado Xicoténcatl, figura singular que encarna el encuentro entre la nobleza indígena de Tlaxcala y la estirpe conquistadora española.

Hablar de Leonor de Alvarado Xicoténcatl es rescatar no solo a una mujer concreta, sino también a las miles de vidas que, como la suya, nacieron del mestizaje. Su existencia recuerda que la historia de América no se escribió únicamente con espadas y alianzas políticas, sino también con la vida íntima y cotidiana de quienes llevaron en su sangre la síntesis de dos mundos.

El mestizaje, a través de figuras como Leonor, no debe entenderse solo como mezcla biológica, sino también como espacio de diálogo cultural y social, donde se gestaron las identidades que perduran hasta hoy. Su memoria es, en cierto modo, la memoria de todos los que heredaron esa doble raíz.

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